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　　如果邢利斌只是个普通的富豪，或许公众并不会有太多的质疑和反感。无论穷人家富人家，女儿出嫁，为人父母的希望女儿风风光光原本无可厚非。钱是人家的，别说是七千万，就算是七个亿，想怎么花也是人家的自由。但问题是，邢利斌的身份是个煤老板，这就触动了公众的敏感神经。且不提血泪斑斑的矿工生活，煤矿原本就是自然资源，本应是全民和子孙后代的公共财富，但现在却沦为少数老板的盛宴。煤老板们在某种程度上是依靠攫取公众资源和利益起家，并非完全是其劳动所得。所以，这种炫富行为，给人的感觉是只有暴发户才有，也只有财富来得太容易者会如此。同样是吕梁山区，就在煤老板为嫁女一掷千金、在三亚为女儿举办奢华婚礼的同时，还有很多贫困山区的孩子甚至连一顿午饭都无缘享用，很多孩子在学校面临饮水困难。山西的煤炭资源造就了诸多富豪，但当地民众的生活却没有得到实质性的改善。这实在是一个令人纠结的问题。

　　许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。